t-human

일반적으로 현대 문화의 전형적인 시·공간에 관한 관점은 객관적이며 인구통계학적으로나 사회 정책적인 부문에 무리 없이 적용될 수 있을 것으로 간주된다. 그러나 널리 퍼져 있고 또 자연스럽게 우리 의식을 지배하는 시간관이나 공간관을 조금만 숙고해보면 노화 과정을 그 자체로 이해하는 데 큰 걸림돌이 됨을 알 수 있다. 우선 현대의 시간 개념은 물리적으로 “측정 가능한”(chronometric) 시간에 그치지 않고 각 연령대의 삶의 의미를 “생산성”(productivity)의 관점으로 평가하는 태도와도 밀접하다. 우리 사회가 측정 가능한 시간을 기초로 구성원들의 삶을 억지로 분할하는, “도구적이고 계산적인 접근”법만을 고착시키려 할 때, 개인이 “시간 안에서 경험으로 충만되고 인간관계적인 방식으로 살아갈 능력은..

But self-criticism and self-irony are also ingredients of wisdom and remain essential as long as they do not degenerate to sarcasm or to the relativism of an elusive comfort zone where every “point of view” would be equally true or untrue. This does not mean that we have a tool to measure the “wisdom” of statements, or that we can develop such a tool without silently presupposing an instrumental..

노년에 다가갈수록 무엇보다도 신체적 취약성, 부분적으로는 인지적 취약성이 점점 더 분명해진다. 또한 의미를 찾고자 하는 경향성이 강화되어, 한계 상황에 이르러서도 자신의 삶이 무엇을 산출하는가라는 질문에 대한 답을 찾아야 하는 과제에 직면하게 된다. 그리고 이러한 한계 상황에서도 창의적인 잠재력이 드러날 수 있다. 이것은 또한 우리가 죽음에 가까워질수록 지상의 존재를 넘어선 더 포괄적인 관계(references)에 대한 질문이 점점 더 시급해진다는 가정을 정당화한다. 이것은 많은 노인들의 경험을 결정짓는 두 가지 주제에 관련된다. “나는 내 지식의 일부를 다음 세대에 어느 정도까지 전달할 수 있을까? 나는 앞으로 다가올 세월을 어떻게 살아야 하나?” 나는 제4 시기를 장기요양의 관점보다 오히려 (상당히 ..