t-human

철학 용어로 이 개념을 처음 사용한 사람은 라이프니츠다. 그는 이 개념으로, "영혼에서 일어나는 과정들과 물질 세계 내의 사건들 사이에 완전한 평행상태가 성립하며, 비록 영혼과 그 활동들은 물질과 구별되는 것이 맞지만 그렇다고 그것들이 물질로 이루어진 기관들을 덜 수반하는 것은 아니다"라는 자신의 철학적 중요 테제를 언급한다. 이 테제의 기초에는 당시의 메커니즘적인 자연과학적 탐구방식을 온전하게 인정하되, 그와 동시에 그 방식을 통해서는 파악할 수 없는 것들도 존재한다는 주장을 펼치려는 동기가 놓여있다. ... 역사적으로 보면 평행론을 이끌었던 문제 제기는, 데카르트의 정신(res cogitans)과 물체(res extensa)에 관한 엄밀한 이원론(im strengen Dualismus)에 기반을 두고..

All, both rulers and ruled, are men, and prone to follow after their lusts. The fickle disposition of the multitude almost reduces those who have experience of it to despair, for it is governed solely by emotions, not by reason: it rushes headlong into every enterprise, and is easily corrupted either by avarice or luxury: everyone thinks himself omniscient and wishes to fashion all things to his..

나는 축배를 든다네. 우리가 어둠의 문 앞에 도달하게 될 그 언젠가를 기다리며 꿀로 그득한 영원한 밀랍의 방들처럼 이 잔을 가득 채워 정원과 꽃이 만발한 들판에서 부지런히 움직이는 꿀벌들 같이 (에른스트 융어, '헬리오폴리스') 머리말 철학은 결코 곰팡내 나는 책 속에서나 발견할 수 있는 이미 죽은 지식이 아니다. 그것은 지금 여기에 살고 있는 우리의 인간 존재의 핵심에 관한 것이다. 인간이 생각하는 능력을 갖게 된 이래로 항상 문제가 되어 왔고 또 앞으로도 문제가 될 이른바 의미에 관한 물음이 그것이다. “우리는 왜 여기에 있으며 또 어디로 가고 있는가? 죽음의 어두운 지평 너머에는 무엇이 우리를 기다리고 있는가?” 철학이라는 학문 체계를 직업적으로 연구할 의무가 없는 사람들은 각자가 알아서 삶의 문제..