t-human

철학 용어로 이 개념을 처음 사용한 사람은 라이프니츠다. 그는 이 개념으로, "영혼에서 일어나는 과정들과 물질 세계 내의 사건들 사이에 완전한 평행상태가 성립하며, 비록 영혼과 그 활동들은 물질과 구별되는 것이 맞지만 그렇다고 그것들이 물질로 이루어진 기관들을 덜 수반하는 것은 아니다"라는 자신의 철학적 중요 테제를 언급한다. 이 테제의 기초에는 당시의 메커니즘적인 자연과학적 탐구방식을 온전하게 인정하되, 그와 동시에 그 방식을 통해서는 파악할 수 없는 것들도 존재한다는 주장을 펼치려는 동기가 놓여있다. ... 역사적으로 보면 평행론을 이끌었던 문제 제기는, 데카르트의 정신(res cogitans)과 물체(res extensa)에 관한 엄밀한 이원론(im strengen Dualismus)에 기반을 두고..

데카르트의 『성찰』 I. 배경(생애, 철학, 작품들 etc.) 데카르트가 예수회 소속 학교에 다녔다는 것(boarding으로!)은 그가 아리스토텔레스 철학, 특히 감각적 경험을 강조한 인식이론에 익숙했다는 것과 가톨릭의 med. 전통에도 익숙했음을 의미할 수 있다. 데카르트 자신도 후일에 자식 교육 문제로 조언을 구하는 한 아버지에게 추천했을 만큼 이 학교의 교육에 만족했다. 그는 거기서 아리스토텔레스뿐 아니라 플라톤 철학 등도 배웠는데, 데카르트의 성숙한 지식 이론은 감각적 경험의 기만을 제거하고 순수한 지적 깨달음을 중시한다는 점에서 전자보다 후자에 더 가깝다고 할 수 있다. 물론 그는 어느 철학 이론에서도 확실성과 명증성을 발견할 수 없었다. 그는 이 학교와 La Flèche의 지적 분위기 속에서 ..

데카르트의 방법 Regulae ad directionem ingenii, 1628 Discours de la Méthode pour bien conduire sa raison, & chercher la vérité dans les sciences. Plus la Dioptrique, les Météores, et la Géométrie. Qui sont des essais de cette Methode, 1668 확실성 추구의 배경: 진리의 보증처럼 여겨져 온 역사의 권위들 자체가 의심스러워 졌다. 기독교나 고대의 저서들이 그 권위를 상실한 가운데 지식을 습득하고 축적하는 원리적인 방법의 문제를 통해 확실한 지식을 위한 돌파구를 마련하고자 했다. 첫째 규칙: Studiorum finis esse debe..

Brains in a vat 어떤 인간이 사악한 과학자에 의해 수술을 받았다. 그 사람의 뇌는 육체에서 분리되어 뇌를 계속 살아 움직이게끔 해줄 영양분이 가득 담긴 통 속에 옮겨졌다. 신경 조직은 그대로 초과학적 컴퓨터에 연결되어 이 컴퓨터가 그 사람으로 하여금 모든 것이 완벽히 정상적인 듯이 보이는 환각을 일으키도록 만든다. 이런 상황 하에서 사람들, 사물들, 하늘 등은 모두 존재하는 것처럼 보이지만 그 사람이 경험하는 모든 것은 컴퓨터로부터 신경 세포에로 이어지는 전기 자극의 결과가 된다. 컴퓨터는 그 사람이 손을 올리려고 한다면 손이 올려짐이 자동적으로 '보이고', '느끼게' 되도록 교묘히 장치되어 있다. 그뿐 아니라 그 사악한 과학자는 여러 가지로 프로그램을 변형시킴으로써 그 사람으로 하여금 과학..

ARE YOU LIVING IN A COMPUTER SIMULATION? BY NICK BOSTROM Department of Philosophy, Oxford University Homepage: http://www.nickbostrom.com [First version: May, 2001; Final version July 2002] This is a preprint of the final version which appeared in Philosophical Quarterly (2003), Vol. 53, No. 211, pp. 243-255. [This document is located at http://www.simulation-argument.com] ABSTRACT This paper ar..