t-human

벌거벗은 중년 여성이 한밤중에 사람들의 문을 두드리며 “비상, 비상”(Emergency, emergency) 하며 외치고 있다. 곧 그녀는 거의 아파트 건물 전체를 잠에서 깨운다. 그러고 나서도 여전히 그녀는 문을 두드리고 있다. 여전히 소리를 지르면서. 이 사례를 고려하면서 우리는 이전 장(章)들로, 우리가 계속해서 다시 방문하게 되는 순간으로 되돌아가게 된다. 이러한 유형의 상황은 패러다임적이며 거의 리트머스 테스트에 가깝기 때문이다. 요점은, 우리 사회가 위와 같은 상황에 인도적으로 대처할 수 없다면, 우리에게 심각한 문제가 있다는 것이다. 그렇다면 위와 같은 상황에 최적으로 접근할 수 있는 방식에는 무엇이 있을 수 있을까? 괜찮은 시작은 그것이 위험으로 가득 찬 상황이 아니라는 점을 인지하는 일이..

인지삼제(The cognitive triad)와 스토아의 삼중 규칙(Stoic threefold rule) 1960년대 개발된 베크의 우울증 인지 모델의 기본 개념 중 하나는 부정적인 인지에 관한 “triad”(삼제; 세 요소)다. (Beck & Alford, 2009, pp. 225-226; Beck, Rush, Shaw & Emery, 1979, pp. 10-11). 베크는 우울증 환자가 자신, 세계 및 미래라는 세 차원과 관련하여 부정적인 인식을 나타내는 근본적인 패턴을 보이는 경향이 있음을 발견했다. 엘리스 역시 이미 1950년대 후반에 이와 비슷한 구분을 만들었는데, 이것이 REBT의 명성을 증가시켜주었다 (Ellis & MacLaren, 2005, p. 32). REBT는 감정적 장애를 일으키..

신학자들은 욥의 이야기에서 고귀한 교훈을 많이 발견했다. 그중 하나는 무한의 기준을 유한의 기준으로 측정해서는 안 된다는 것이다. 내가 욥에게서 얻은 교훈은 더 단순한데, 인생은 공정하지 않다는 것이다. 사물의 본성에는 덕이 상을 받고 악이 벌을 받는 것과 같은 도덕 경제나 도덕적 균형이 존재하지 않는다. 선량한 사람은 참고 또 참아야 한다. 소크라테스가 한때 자신과 함께 군 복무를 했던 장군과 대화를 나누는 대화편인 Laches에서, 플라톤이 "용기는 영혼의 인내"라는 모토를 가진 장군을 등장시켰을 때 그가 용기의 정의에 가장 가까이 접근했다는 사실은 의미심장한 일이다. 그리스인들은 대담한 공격과 과감한 돌진에 감탄하기도 했지만, 압박감 속에서도 버티는 사람에게 최고의 공로를 인정했다. 그들은 쓰라린 ..

실재(reality)가 자신의 근본적인 의미들로 우리와 접촉하는 장소를 지칭하는 이름이 “내적 깊이”이다. 어떤 사람들은 우리를 몽상가쯤으로 무시해 버릴 수도 있겠다. 실재와 접촉하기를 꿈꾸는 것은 바보짓이며 심지어 광기의 한 형태라고 말이다. 아마도 그 사람들이 옳을 수도 있다. 하지만 미지근한 논리 게임으로 만족하는 냉정한 전문가보다는 차라리 미친 몽상가가 되는 것이 낫다. 우리는 열정어린 바보짓을 통해 진정으로 실재하기 때문이며, 또 실재성에 대한 우리의 꿈을 통해 실재함에 도달하기 때문이다. 열망은 조심스러운 추상화 작업보다 더 깊이가 있고 더 멀리 도달할 수 있다. 우리의 열망은 철학적인 종류의 광적인 갈망이다. 깊이는 결코 나 자신의 깊이가 아니다. 그것은 내가 소유하거나 통제할 수 있는 어떤..

2023년 1월부터 주 1회 약 90분 정도 함께 스터디할 분을 찾습니다. (정확한 모임 시간과 장소는 추후 공지합니다.) 교재는 아래와 같습니다. Donald Robertson, The Philosophy of Cognitive-Behavioural Therapy (CBT): Stoic Philosophy as Rational and Cognitive Psychotherapy, 2020 저자는 심리치료와 철학의 대화를 중시하는 분이며, 특히 제목에서 보듯, 현대의 인지치료와 고대 스토아 철학의 관계를 다루고 있습니다. https://philkant.tistory.com/entry/%EC%9D%B8%EC%A7%80%ED%96%89%EB%8F%99%EC%B9%98%EB%A3%8C%EC%9D%98-%EC%B..

초판의 머리글 인지행동치료는 현대 심리치료의 최첨단 방향에 속한다. 심리치료는 증거에 기반을 두고 있으며, 많은 연구를 통해 지지를 받고 있다. 영국의 NICE(National Institute for Health and Clinical Excellence, 국립보건임상연구소)는 공황 발작, 강박 행동, 신체 기형 장애, 외상 후 스트레스 장애 같은, 우울증 및 불안 관련 장애에 대해 인지행동치료를 추천하고 있다(예: NICE, 2004, 2005, 2006, 2009). 웰빙을 향상시키고 재정 지출을 줄이기 위해 고객, 즉 대중에게 비용 효율적인 심리치료를 제공하고자 하는, 관계 당국 전문가들이 이 같은 상황에 관심을 가지는 것은 놀라운 일이 아니다. 영국 정부는 IAPT(the Improving Ac..

환자의 증상에 대한 그럴듯한 설명을 제공할 뿐만 아니라 그 증상을 해소하기 위한 의식이나 절차(ritual or procedure)를 처방하는 논리적인 근거, 개념적 도식 또는 신화(a rationle, conceptual scheme, or myth)의 역할 우리가 심리치료 이론들의 특징을 설명하기 위해 '신화'라는 용어를 선택한 이유는, 그 이론들이 적어도 두 가지 방식으로 신화와 유사하기 때문이다. (1) 심리치료 이론들은 반복적이고 중요한 인간 경험의 이미지를 사로잡는 명료한 진술들로 이뤄어져 있으되 (2) 경험적으로 증명될 수 없다. 치료가 성공을 거두면 그 사실이 (때로는 잘못으로) 이론적 타당성의 증거로 간주되는데 반해, 실패하면 설명을 통해 해명해 버리면 그만이다. "어떤 형태의 치료도 그..

자네만 그런 경험을 했다고 생각하는가? 그러니까 그처럼 오랜 여행과 수많은 풍경의 변화를 겪었음에도 불구하고 마음의 우울함과 무거움을 떨쳐내지 못했다는 사실이 마치 신기한 일처럼 놀랍다는 말인가? 모름지기 기후의 변화보다는 영혼의 변화가 필요한 법이라네. 자넨 광대한 바다를 건널 수 있었겠지. 마치 베르길리우스(Vergil)가 “땅과 도시가 뒤로 지나간다” 고 언급한 것처럼 말일세. 하지만 자네의 결점은 자네가 여행하는 곳마다 자네를 따라갈 테지. 소크라테스도 자네처럼 불평하던 사람에게 똑같은 말을 했었다네. “당신이 항상 자기 자신을 데리고 다니면서, 어째서 지구를 돌아다니는 것이 당신에게 도움이 되지 않는다고 궁금해 합니까?” 새로운 땅을 볼 때마다 자넨 어떤 즐거움을 느끼는가? 아니면 관심이 가는 ..

··· 의료적 치료에 대한 준비는, 나이 많은 환자와 친지 모두에게 임종에 대한 개인적인 오리엔테이션의 도움을 제공할 수 있다. 죽음의 불가피성을 인지한 환자는 단순히 베개에 머리를 처박거나 벽에 얼굴을 기대고만 있지 않는다. 자신에게 중요한 사람이나 자신이 그 사람에게 중요한 사람들과 관계를 정리하고자 한다. 죽음에 대한 기대는, 다른 사람들과의 불화를 화해하고, 말해야 할 내용을 밝히며, 오래된 상처를 바로 잡거나, 회개함으로써 불완전했던 과거를 치유하려는 시도를 불러일으킨다. 그것은 감사와 인정을 표현함으로써 삶을 완전하게 마감하도록 영감을 주기도 한다. 우리는 우리의 죽음 이후 다른 사람들이 살아갈 미래에 대해 관심을 가짐으로써 그들의 계속되는 삶 가운데 자리를 확보하게 된다. 죽음은 자신의 가능..

우리에게 부과된 도덕적 요구가 우리가 응답할 수 있고 이해할 수 있는 것보다, 그리고 최소한 우리 사회에서 대부분의 존경과 칭송이 강요하는 것보다 더 많은 것을 원할 때, 우리는 우리의 삶을 어떻게 이해하고 살아가야 하는가? 나는 만성질환자, 그리고 재활이 필요한 사람들에 대한 장기 보살핌[요양]을 가정과 가족에게 귀속시키려는 트렌드가 증가하고 있는 맥락에서 이런 불안한 의문을 제기한다. 이러한 트렌드를 장려하는 배후에 놓여 있는 가설은, 가족이 어느 정도 사회적 지원을 받을 경우, 그러한 보살핌을 실질적으로 관리할 수 있으며, 또 그렇게 할 수 있는 도덕적, 심리적, 영적인 힘을 가질 수 있다는 것이다. 하지만 그게 사실일까? 가족 돌봄은 보살핌을 받는 사람들과 보살핌을 제공하는 사람들에게 상호 보상의..