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Right reason, moreover, and the nature of society, which must be studied in the second place and are of even greater importance, do not prohibit all use of force, but only that use of force which is in conflict with society, that is which attempts to take away the rights of another. For society has in view this object, that through community of resource and effort each individual be safeguarded ..

스피노자의 이름을 알리는 데 기여한 최초의 인물들 가운데 한 사람은 프랑스 계몽기 철학자 Pierre Bayle이다. 그는 자신의 (1695-97)에서 스피노자를 소개하며 무신론이 어떻게 최고의 도덕적 탁월함과 양립할 수 있는가를 보여주는 훌륭한 사례로 평가한다.[기독 신앙과 도덕적 됨됨이 사이의 무연관성을 주장]. 그러나 그의 철학에 대해서는 “가장 부조리하고 기괴한 가설”이라고 비난했다. 그의 일원론적 자연관이 전쟁—서로 대립하는 자들 사이의 극단적 다툼—과 같은 악의 존재를 설명할 수 없다고 보았기 때문이다. 백과전서파였던 D. 디드로는 스피노자의 실체를 물질적 실체로만 간주하여 디드로 자신의 유물론적이고 일원론적인 세계관, 우주관과 일치하는 것으로 여겼다. 새로운 과학적 이론, 특히 뉴튼 물리학의..

모나드 개념의 역사에 관하여 모나드는 고대 그리스 수학, 특히 피타고라스학파의 수학에서 등장한 개념. 모나드는 ‘수’의 형이상학적 근원으로서, 고대 그리스의 수학자들은 ‘수’를 ‘모나드들의 결합으로 이뤄진 다양함’으로 정의하기도 했다. 플로티노스(205–270)도 수학적 크기의 최소를 ‘모나드’로, 그리고 기하학적 크기의 최소를 ‘점’으로 이해했다. 이후 프로클로스(Proklos, 410–485)는 모나드를 수의 ‘원천’, ‘뿌리’, ‘발생지’ 등이라 [비유적으로] 표현하기도 했다. 모나드를 이렇게 나눌 수 없고 말할 수도 없는 것에서, 셀 수 있고, 측정할 수 있는 것에로 나아가게 해주는 원리로 이해한 것이 유대-기독교의 신비주의(Pseudo-Dionysius Areopagita[위 디오니시오스 아레오..

https://www.faz.net/-gqz-9nfhc?GEPC=s5 칸트의 고향 쾨니히스베르크(칼리닌그라드)가 칸트 마케팅을 두려워하는 듯.

1. 이 절에서도 칸트는 미의 판정 근거가 개념적으로 규정될 수 있는가의 물음을 다룬다. 1.1 칸트의 일관된 입장은 무엇이 아름다운가를 개념에 의하여 규정할 수 있는 객관적 규칙(기준)은 없다는 것이다. 1.11 취미판단에서의 경험적인 일치 사례들은 있으며, 바로 그러한 사례들이 경험적인 기준(아주 박약한) 역할을 할 수는 있다. 1.2 어떤 취미판단의 대상에 대해서 아름답다는 판정이 일관되게 내려진다면, 그러한 대상은 범례적인 것으로 간주될 수 있다. 1.21 그러나 이러저러한 대상을 판정할 때에는 아름답다고 판정해야 한다는 것은 가르치거나 배워서 습득될 수 있는 능력이 아니다. (남의 판단에 대한 모방에 불과) 2. 취미의 전형은 누구나 스스로 자신 속에서 만들어야 하는 이념이다. 2.1 원래 이념..

칸트철학의 철학실천적 소외? 철학상담―여기서는 이것과 ‘철학실천’(Philosophische Praxis)의 의미를 구분 없이 사용한다―은 사람들이 살아가며 조우하기 마련인 삶의 다양한 문제들로 인해 겪는 정서적 고통이나 정신적 괴로움을 해결하는 데 철학을 활용하여 도움을 제공하려는 활동이다. 철학이 무전제에서 출발하는 학문인만큼, 철학상담 또한 기존의 수많은 상담 접근법들이 지닌 태생적 한계에서 자유롭게 내담자의 상황을 이해할 수 있다는 장점을 지니며 그래서 이미 그 치유 효과와 영향력을 국내외에서 증명, 확대해 가고 있다. 하지만 철학상담이 어떤 의미에서 ‘철학적’인가 하는 물음은 철학실천에 전문적으로 헌신하고 있는 철학자들에게도 여전히 좀처럼 대답하기 어려운 난문으로 남아있다고 할 수 있다. 주지하..

【논문개요】 칸트는 악에 관한 철학적 논의를 변신론에서 분리하여 그 핵심을 도덕적 책임의 문제로 설명한 첫 철학자로 여겨진다. 하지만 악의 문제는 칸트철학의 체계 전반에 관여된 주제이기 때문에 칸트연구에서 다양한 해석의 대상이었다. 이 논문은 ‘악에의 성향’을 ‘선에의 소질’과 대비시키면서도 그것을 보편적인 인간 본성으로 간주하고, 더 나아가 악행의 책임까지 말하는 칸트 악이론이 지니는 설득력을 검토한다. 이를 위해 그의 악이론을 칸트철학 내재적인 관점에서 재해석한다. 먼저 칸트철학의 ‘악’ 개념에 관한 기존의 논의를 소개하고, 그의 ‘악’ 또는 ‘근본악’ 개념이 『이성의 오롯한 한계 안의 종교』(이하 『종교론』)에서 본격적으로 다루어졌지만, 그 토대는 도덕철학의 핵심개념들이라는 점에 주목한다(1). 따..

데카르트의 『성찰』 I. 배경(생애, 철학, 작품들 etc.) 데카르트가 예수회 소속 학교에 다녔다는 것(boarding으로!)은 그가 아리스토텔레스 철학, 특히 감각적 경험을 강조한 인식이론에 익숙했다는 것과 가톨릭의 med. 전통에도 익숙했음을 의미할 수 있다. 데카르트 자신도 후일에 자식 교육 문제로 조언을 구하는 한 아버지에게 추천했을 만큼 이 학교의 교육에 만족했다. 그는 거기서 아리스토텔레스뿐 아니라 플라톤 철학 등도 배웠는데, 데카르트의 성숙한 지식 이론은 감각적 경험의 기만을 제거하고 순수한 지적 깨달음을 중시한다는 점에서 전자보다 후자에 더 가깝다고 할 수 있다. 물론 그는 어느 철학 이론에서도 확실성과 명증성을 발견할 수 없었다. 그는 이 학교와 La Flèche의 지적 분위기 속에서 ..

Scientific American June 23, 2014https://blogs.scientificamerican.com/the-curious-wavefunction/philosophy-begins-where-physics-ends-and-vice-versa/ Ashutosh Jogalekar Physicist Sean Carroll has some words of wisdom for physicists who might have less than complimentary things to say about philosophy. The most recent altercation between a physicist and philosophy came from Neil deGrasse Tyson who ..

1. 『덕론』 이해의 어려움 󰡔도덕형이상학―덕론의 형이상학적 기초원리󰡕(이하 󰡔덕론󰡕)는 칸트 윤리학의 마지막 저서이다. 잘 알려진 것처럼 칸트는 전적으로 아프리오리하게 규정된 “순수 의지의 원리들과 이념들”을 탐구하는 도덕의 형이상학만이 “본래의 도덕철학”이라고 규정하고 그 필요성과 집필 의지를 지속적으로 강조하였다. 바로 이 같은 이유만으로 보면 이 작품은 서양 윤리학의 한 축을 이루는 의무론적 윤리 이론의 정점에 해당하는 작품이라고 할 수 있다. 하지만 이 저서를 처음 접하는 칸트 연구자들은 통상 몇 가지 이유에서 혼란스러운 경험을 하게 된다. 첫째, 󰡔덕론󰡕은 󰡔정초󰡕나 󰡔실천이성비판󰡕 등을 통해서 일반적으로 알려진 칸트 윤리학 고유의 특징에 잘 부합하지 않는 것처럼 보이는 요소를 포함하고 있다...